Inspirasi Hadits “Dua Junnah”

https://rumah-tsaqofah.blogspot.com/2020/12/inspirasi-hadits-dua-junnah.html

Oleh: Yuana Ryan Tresna, Pelayan Majelis Khadimus Sunnah Bandung

Pada

tanggal 6 dan 7 Mei 2018, di akhir bulan Sya’ban mubarak ini, dunia maya

khususnya twitter diramaikan oleh tanda pagar (tagar) yang sangat unik. Dua

kali 24 jam tak turun-turun. Diantara tagar itu adalah #KhilafahAjaranIslam.

Pengguna twitter

benar-benar dibuat heboh. Masuk dalam ruang diskusi di grup-grup komunitas,

termasuk perbincangan di grup-grup whatsapp. Apakah itu

grup orang tua siswa, grup alumni sekolah, dll. Bahkan di dunia nyata juga

demikian. Di kampus, saya melayani banyak pertanyaan apa yang sebenarnya

terjadi. Bahkan salah satu stasiun radio menghubungi saya untuk wawancara, tapi

saya tolak karena merasa tidak punya kapasitas.

Bagi

yang biasa membaca kitab turats (warisan para

ulama) akan dengan mudah menerima. Memang konsep kepemimpinan Islam ini sudah

banyak dibahas. Bahkan Nabi menyebutnya sebagai junnah (perisai). Tapi

bagi yang belum mengenal kitab-kitab para ulama dalam bidang itu (al-ahkam),

ada yang menolak dan ada juga yang mencari tahu. Mereka yang mencari tahu tentu

saja yang terbaik. Ternyata, pembahasan terkait dengan imamah atau khilafah itu

jama’ah. Jadi isi dari tagar tersebut sebenarnya hal yang wajar. Menjadi luar

tersebar dalam banyak hadits Nabi dan ratusan kitab para ulama ahlus sunnah wal biasa karena media, momentum dan situasinya yang berbeda. Terlepas itu semua,

semoga hal tersebut merupakan wujud kecintaan ummat pada agamanya.

Akhir

bulan Sya’ban ini, saya teringat dengan hadits Nabi terkait dengan puasa adalah

perisai. Fenomena terakhir juga telah mengingatkan saya pada hadits Nabi

“junnah” ternyata hanya digunakan pada dua hal: puasa dan pemimpin. Ini sangat

terkait dengan imam adalah perisai. Setelah memeriksa kitab-kitab hadits, kata

menarik.

Puasa adalah Perisai

Puasa

adalah ibadah yang istimewa karena memiliki banyak keutamaan. Di antara

keistimewaannya yaitu puasa merupakan perisai bagi seorang muslim. Dalam sebuah

hadits, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

الصِّيَامُ جُنَّة

“Puasa

adalah perisai” (HR. Bukhari dan Muslim).

Adapun 

yang dimaksud puasa sebagai (جُنَّة) (perisai) adalah puasa akan

menjadi pelindung yang akan melindungi bagi pelakunya di dunia dan juga di

akhirat.

Di

dunia akan menjadi pelindung yang akan menghalanginya untuk mengikuti godaan

syahwat yang terlarang di saat puasa. Adapun di akhirat maka puasa menjadi

perisai dari api neraka, yang akan melindungi dan menghalangi dirinya dari api

neraka pada hari kiamat.

Penjelasan

akan hal itu adalah sabda Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam,

وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ

وَإِذَا كَانَ

يَوْمُ صَوْمِ

أَحَدِكُمْ فَلَا

يَرْفُثْ وَلَا

يَصْخَبْ فَإِنْ

سَابَّهُ أَحَدٌ

أَوْ قَاتَلَهُ

فَلْيَقُلْ إِنِّي

امْرُؤٌ صَائِم

“Puasa

adalah perisai, jika salah seorang dari kalian sedang berpuasa janganlah

berkata keji dan berteriak-teriak, jika ada orang yang mencercanya atau

memeranginya, maka ucapkanlah, ‘Aku sedang berpuasa” (HR. Bukhari dan Muslim).

Perisai

(جُنَّة) adalah yang melindungi seorang

hamba, sebagaimana perisai yang digunakan untuk melindungi ketika perang.

Rasulullah

shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda,

قَالَ رَبُّنَا

عَزَّ وَجَلَّ

: الصِّيَامُ جُنَّةٌ

يَسْتَجِنُّ بِهَا

الْعَبْدُ مِنَ

النَّارِ، وَهُوَ

لِي وَأَنَا

أَجْزِي بِه

“Rabb

kita ‘azza wa jalla berfirman, puasa adalah perisai, yang dengannya seorang

hamba membentengi diri dari api neraka, dan puasa itu untuk-Ku, Aku-lah yang

akan membalasnya” (H.R. Ahmad).

الصيام جنة

من النار

كجنة أحدكم

من القتال

Artinya:

“Puasa adalah perisai dari neraka, seperti perisai salah seorang diantara kamu

dari peperangan”. (HR. Ahmad, al-Nasai, dan Ibnu Majah)

Imam adalah Perisai

Rasulullah

shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إنَّمَا الْإِمَامُ

جُنَّةٌ يُقَاتَلُ

مِنْ وَرَائِهِ

وَيُتَّقَى بِهِ،

فَإِنْ أَمَرَ

بِتَقْوَى اللَّهِ

عَزَّ وَجَلَّ

وَعَدَلَ كَانَ

لَهُ بِذَلِكَ

أَجْرٌ، وَإِنْ

يَأْمُرْ بِغَيْرِهِ

كَانَ عَلَيْهِ

مِنْهُ

“Sesungguhnya

al-imam (khalifah) itu (laksana) perisai, dimana (orang-orang) akan berperang

di belakangnya (mendukung) dan berlindung (dari musuh) dengan (kekuasaan)nya.

wajalla dan berlaku adil, maka dia (khalifah) mendapatkan pahala karenanya, dan

Jika seorang imam (Khalifah) memerintahkan supaya takwa kepada Allah ’azza jika dia memerintahkan selain itu, maka ia akan mendapatkan siksa.” (HR.

Al-Bukhari, Muslim, An-Nasa’i, Abu Dawud, Ahmad)

Hadis

ini juga diriwayatkan di dalam Shahih Ibn Khuzaimah, Sunan Daraquthni, Musnad

asy-Syamiyyin li Thabarani; Muwatha’ Abdullah bin Wahhab, Mustakhraj Abi

‘Uwanah, dan Musnad Abi Ya’la al-Mushili.

Berdasarkan

kualitasnya, hadits ini adalah hadits maqbul (diterima sebagai hujjah) dengan

kategori shahih, yakni hadits yang diriwayatkan oleh rawi yang tsiqah, sanadnya

muttashil (liqa’), matannya marfu’ (idhafah pada Nabi), tidak ada illat

bertentangan dengan al-Qur’an, Hadits shahih, dan akal sehat).

(penambahan pengurangan dan penggantian), dan tidak ada kejanggalan (tidak

Frase

“Imam” dalam hadits ini bermakna al-Khalifah. Al-Imam al-Mawardi dalam al-Ahkam

al-Sulthaniyyah berkata, “Al-Imamah adalah pembahasan tentang Khilafah Nubuwwah

al-Mula Al-Qari di dalam Mirqât al-Mafâtiih

untuk menjaga agama dan mengatur dunia dengannya.” Maka wajar ketika al-Imam

menjelaskan makna imam di dalam hadits ini dengan mengatakan imam yang dimaksud

adalah al-Khalifah atau Amirnya.

Makna

ungkapan kalimat “al-imamu junnah” adalah perumpamaan sebagai bentuk pujian

terhadap imam yang memiliki tugas mulia untuk melindungi orang-orang yang ada

di bawah kekuasaannya sebagaimana dijelaskan oleh al-Imam an-Nawawi dalam Syarh

Shahih Muslim, “(Imam itu perisai) yakni seperti as-sitr (pelindung),

karena imam (khalifah)

menghalangi/mencegah musuh dari mencelakai kaum muslimin, dan mencegah antar

manusia satu dengan yang lain untuk saling mencelakai, memelihara kemurnian

ajaran Islam, dan manusia berlindung di belakangnya dan mereka tunduk di bawah

kekuasaannya.” Dengan indikasi pujian, berita dalam hadits ini bermakna

tuntutan (thalab), tuntutan yang pasti, dan berfaidah wajib.

Sedangkan

makna (yuqaatilu

min waraa’ihi) yakni: kaum muslimin akan berperang bersama

dengannya (al-khalifah)

dalam memerangi orang-orang kafir, para pemberontak, khawarij dan seluruh

kelompok-kelompok pembuat kerusakan dan kezhaliman secara mutlak. Begitulah

yang disampaikan al-Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim.

Hal

itu selaras dengan ungkapan Imam al-Haramain al-Juwaini dalam kitabnya Ghiyâts

al-Umam fî al-Tiyâts al-Zhulm juz I hlm. 22. Imam al-Mawardi

al-Syafi’i dalam al-Ahkam al-Sulthaniyyah hlm. 15 juga

mengatakan,

الْإِمَامَةُ: مَوْضُوعَةٌ

لِخِلَافَةِ النُّبُوَّةِ

فِي حِرَاسَةِ

الدِّينِ وَسِيَاسَةِ

الدُّنْيَا

“Al-Imâmah:

pembahasan terkait khilâfat al-nubuwwah (pengganti kenabian) dalam memelihara

urusan Din ini dan mengatur urusan dunia (dengannya).”

Imam

Abu Hamid al-Ghazali dalam kitabnya al-Iqtishâd fî al-I’tiqâd

hlm. 128 mengumpamakan din dan kekuasaan (kepemimpinan), sebagai saudara kembar

(الدّين وَالسُّلْطَان

توأمان),

الدّين أس

وَالسُّلْطَان حارس

فَمَا لا

أس لَهُ

فمهدوم وَمَا

لا حارس

لَهُ فضائع

“Al-Dîn

itu asas dan penguasa itu penjaganya, maka apa-apa yang tidak ada asasnya maka

ia akan roboh dan apa-apa yang tidak ada penjaganya maka ia akan hilang.”

Untuk

kalimat “jika seorang imam (khalifah) memerintahkan supaya takwa kepada Allah

’Azza wa Jalla dan berlaku adil, maka dia (khalifah) mendapatkan pahala karenanya,

dan jika dia memerintahkan selain itu, maka ia akan mendapatkan siksa”, bisa

Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya untuk memerintah manusia yang ada dibawah

kita pahami bersama bahwa seorang imam (khalifah) diperintahkan oleh Allah

dengan memberlakukan hukum-hukum Allah dalam mengatur hak-hak manusia agar

kekuasaannya dalam ketaatan. Demikian juga wajib memerintah dengan adil yaitu

tidak berbuat zhalim.

Kesimpulan

Puasa

akan menjadi perisai bagi individu muslim di dunia (dari syahwat) dan di

akhirat (dari api neraka). Dimana puasa merupakan ibadah yang sangat istimewa

dan berada pada bulan yang agung. Adapun imam (khalifah) sebagai perisai adalah

bahwa tugas seorang Imam atau khalifah itu harus bisa memberikan rasa aman atas

Islam baik itu dari kalangan kafir ataupun dari kalangan orang-orang munafik.

urusan dunia dan agamanya (atas penyimpangan) akibat dari serangan musuh-musuh Kewajiban seorang imam/khalifah juga memerintahkan umat untuk menaati Allah dan

perisai tersebut dalam waktu dekat ini. Aamiin. Wallahu a’lam.[]

Rasul-Nya serta mengatur (memerintah) mereka dengan adil dan tidak ada hukum

yang adil kecuali hukum Allah ‘Azza wa Jalla. Semoga kita semua bisa memiliki 2